（『慧妙』H20.6.16）

〈学会男子部〉いや、同じではない。

〈学会男子部〉そこで言われている"主師親"の意味は、"現実生活の上から"という意味であって"御本仏"という意味ではない。

〈学会男子部〉…僕はね、仏法は大聖人から教えてもらったけれど、大聖人を拝(おが)んだ後の自分たちは、同じ仏の命を持っている、ということがわかったんだよ。だから、みんな主師親の三徳を持っているんだ。優秀答案はせんぜん問題ないよ。

〈学会男子部〉ありますよ。『四条金吾殿女房御返事』と『御義口伝』にある。まず"主徳"に関しては
　「法華経を持(たも)たせ給ふ人は一切衆生のしう(主)とこそ仏は御らん(覧)候らめ、梵王・帝釈はあをがせ給ふらめ」(御書７５６頁)
　そして"師徳"に関しては
　「今日蓮等の類(たぐい)南無妙法蓮華経と唱へ奉る者は法師の中の大法師なり」(御書１７４９頁)
　そして"親徳"においては
　「今日蓮等の類南無妙法蓮華経と唱へ奉る者は一切衆生の父なり」(御書１７７１頁)
とあるでしょ。これらを総称すると、凡夫にも三徳が存在することになるじゃないか。

〈学会男子部〉違うね。
　「過去久遠五百塵点(じんでん)のそのかみ(当初)唯我一人(ゆいがいちにん)の教主釈尊とは我等衆生の事なり」(御書２６２頁)
とある。"唯我一人の教主釈尊"とは誰ですか?大聖人様でしょ。唯我一人の教主釈尊=大聖人、大聖人とは"我等衆生の事なり"つまり、自分たちの事と書いてあるじゃないか!だから我々が主師親の三徳を持っている、と言っても問題ないんだ。

〈学会男子部〉我々凡夫の事じゃないというのか?

〈学会男子部〉でも堀上人は、凡夫が法を悟(さと)ることだってあると言われているぞ。

〈学会男子部〉堀上人がかつて「牧口会長は自解仏乗されたかたとしみじみ思う」と言っているんだぞ。

〈学会男子部〉…。(すごすごと引っ込める)

〈学会男子部〉…いや、拝まない。

〈学会男子部〉大聖人を拝む…、拝むか…。

〈学会男子部〉(※理解不能で破れかぶれになったらしい)…とにかく同じ仏性があるのだから、大聖人と自分たちは同じだよ。昔の『大日蓮』には、「天皇に主師親三徳が備わる」ってあるじやないか。

〈学会男子部〉じゃあ、『大白蓮華』だってそうだろう。

〈学会男子部〉…違わない。

〈学会男子部〉…。

※途中の見出し＜＞は法蔵による

（＜法蔵＞）