すべりまくる『ニセ本尊』
（『大白法』H26.8.1）
【ツルツルの『ニセ本尊』】
創価学会のツルツルの『ニセ本尊』については、平成２３年に本欄で述べたことがある。
本尊本紙と周囲の表装を、そのまま一枚刷りにしているから、ポスターのようにツルツルなのだ。
創価学会は、この『ニセ本尊』の正当化に躍起になっている。最近でも、
「日顕宗の権威主義を象徴する最たる暴挙は、学会員への御本尊下付を停止したことであろう」(『創価新報』H26.5.21)
と述べている。だから、
「学会は１９９３年(平成５年)９月、日寛上人御書写の『御形木御本尊』を、全世界の会員に授与していくことを決議するに至った」(同)
というのだ。
池田大作の大謗法路線の言いなりになった幹部たちが、悪知恵を巡らして考えた言い訳である。
自分たちの大謗法を棚に上げて、ウソと悪口で塗り固めた宗門批判で、御法主上人と宗門を悪者に仕立て上げ、だから『ニセ本尊』を作っても販売してもいいんだ、というのだ。
盗人猛々しいとは、このことである。
【創価学会に正統性はない】
しかし、考えてもみよ。増上慢と大謗法では、大作に全く引けを取らない浅井昭衛の顕正会ですら、会員向けの『ニセ本尊』は作っていないのだ。
なぜか。浅井には正当化できないからである。
大作の愚かなところは、絶対に正当化できないことを、必ず正当化できると思うことである。
「ウソも百回言えば本当になる」とは、大作の有名な迷言であるが、ウソはどんなにごまかしても、所詮はウソなのだ。
本尊が真正か偽物かの違いは、授与する側の正統性にある。
日蓮正宗では、御本尊の権能はすべて御法主上人にある。この権能は、
「血脈の次第日蓮日興」(御書P1675)
に始まり、以来、第３祖日目上人、第４世日道上人、乃至、第６７世日顕上人と次第して、現御法主・第６８世日如上人の継承あそばされるところである。
創価学会が血脈を否定しようとして、なんと言い狂おうとも、この真実は微動だにしない。
創価学会が日蓮大聖人を末法の御本仏と崇めるのなら、その兼知未萌の御仏智を否定することはできないはずである。
大聖人は下種仏法の血脈が、末法万年・尽未来際まで流れ通うことを御存知なのだ。また、この血脈不断こそが、大聖人および三世十方の諸仏の護念し給うところである。
したがって、血脈付法の御法主上人の正統性は、どんなことがあっても揺るがないのである。
それに対して、創価学会の正統性はどうだ。
創価学会は、
「御本尊に『法主の許可』が要るなどというのは、御書のどこにも書かれてない」(『創価新報』H26.5.21)
と、鬼の首を取ったかのように言うが、大聖人の御書は、そのほとんどが「二箇相承」以前の御述作ではないか。ならば、日興上人以降のことが書かれていないのは当然である。
では問う。「創価学会」の文字が御書のどこにあるか。「池田大作」の文字が御書のどこにあるか。なければ正統性はない。
【すべりまくる『ニセ本尊』】
創価学会の『ニセ本尊』がツルツルであることは、触ってみればすぐ判る。過日、それが判って、ためらいなく脱会し、勧誡を受けたという事例もある。
『ニセ本尊』は、ツルツルだけにブレーキがきかないから、すべりまくる。『諸宗問答抄』には、禅宗を指して、
「あなたこなたへすべり、とゞまらぬ法門にて候なり」(御書P35)
とあるが、創価学会の法門のすべることは、禅宗の比ではない。
そんな連中が作った『ニセ本尊』を拝めば、口がすべり、手がすべるようになるから、人生すべてにすべること、請け合いである。
極めつけは、臨終である。
無間地獄にすべり落ちるスピードは、他の追随を許さない。