門外折伏・門内摂受

（全国布教師・正説寺住職早瀬義久御尊師『大白法』H20.4.16抜粋）

　「門外折伏・門内摂受」、皆様には聞き慣れない御言葉かと思います。
　この御言葉は、総本山第５９世日亨上人が第９世日有上人の『化儀抄』１２１箇条を解説された折に、大聖人様の御教示をふまえて私たちの信心の在り方、姿勢を、一言に「門外折伏・門内摂受」と説かれたものであります。
　その元は、『化儀抄』第５７条の、
●法華宗の大綱の義理を背く人をば謗法と申すなり、謗とは乖背（けはい）の別名なるが故なり(聖典９８３頁)
-----------------------
という、日有上人の御教示を敷衍（ふえん）されて「門外折伏・門内摂受」と説かれるのであります。
　門外、つまり宗門の外部に向かっては、勇猛果敢に折伏を進めなくてはいけない。
　対して門内、宗門内の僧俗間にあっては「法華宗の大綱の義理」、正しく仏法僧の三宝を崇めるということでありまして、仏宝として大聖人様を御本仏と仰ぐ、法宝として本門戒壇の大御本尊様を根本の御本尊と定める、そして僧宝として２祖日興上人以来血脈付法の御歴代上人を大聖人様の御代理として、その御指南を拝する。また、他の一切の宗教を邪宗邪義として捨てる。これが「法華宗の大綱の義理」ということであります。
　この「大綱の義理」に背かない限りは、広い心、寛容の心をもって、些細なことには目をつぶり、その人の長所、すばらしいところを敬い、励まし合い、異体同心の絆を固めていく。これを「門内摂受」と説かれるのであります。
　「摂受」、摂引容受という言葉を略したもので、摂は「おさめる、包み込む」という意味があります。仏法の根本に背かない限りは、相手に仮に誤りがあっても、それを許し、包み収めて少しずつ導いていく。