（『慧妙』H24.3.16）
〈小多仁伯=元文化本部副書記長 芸術部記長〉２月１６日号の「秋谷前会長寺院訪問」の記事は、学会員にも大きな波紋を広げています。予想していたことでしたが、一部の学会員は"デマ情報"だとか"ありえない話"などと騒いでいるようです。
〈福本潤一=元愛媛大学助教授 農学博士〉そうですね。「2ちゃんねる」や創価問題を扱うブログでは、連日のように意見や書き込みが多く、この問題への関心が高いことを示しています。関係者によりますと、学会が「ニセ本尊印刷配布」をした時と同じように、アクセス数が多かったようです。
〈小多仁〉それらのブログでは、"秋谷は脱会した"と面白半分の書き込みもされていますが、現段階では、脱会した事実はありません。
〈福本〉池田の側近の中西治雄さんや竹入義勝さん、矢野絢也さん、中野鉄造さん、竹内勝彦さんなどが日蓮正宗に戻ってきています。他にも元学会員と総本山大石寺でたくさんお会いします。学会員は、勇気を出して日蓮正宗寺院を訪問し、正信に目覚めていただきたいですね。
〈小多仁〉秋谷前会長のことに続き、『慧妙』３月１日号では、創価学会のお先棒を担(かつ)いでいた離脱僧・工藤玄英が、学会のやり方に不満が高じたのか、「このままでは、一緒にやっていけない」などと漏らしていることが報じられました。
〈福本〉創価学会は日蓮正宗攻撃のために、これら離脱僧をうまく利用してきましたが、お互いに信仰心のない烏合(うごう)の衆ですから、ケンカ別れするのは時間の問題でした。創価の本質は、組織至上主義に加え、本来、僧侶不要論の団体ですから、離脱僧が、巧(たく)みな甘言に惑(まど)わされたことを今さら悔(く)いても後の祭りですね。
〈小多仁〉創価学会の歴史を見ると、そもそも、御僧侶を敬(うやま)うという仏法の基本精神が、はなはだ欠如しています。何をやるにしても、自分たちが中心で、目的のために他をコントロールする、という悪しき伝統みたいなものがありました。それは戸田会長時代から存在し、増上慢の極地である池田時代では、とうとう三宝破壊の大謗法団体にまでに成り下がりました。
〈福本〉学会員から法華講になった私たちも、学会時代に「御僧侶軽視」の"創価毒"に汚染されている場合があります。厳に慎んで、信仰の本道を全うする必要がありますね。
それにしても、創価学会は、「秋谷問題」「離脱僧問題」で明らかなように、組織崩壊の段階に入りましたね。"秋谷寺院訪問"がデマだというのなら、聖教新聞紙上で、こうした疑問に応(こた)え、池田・秋谷の2ショット写真でも掲載すれば、たちどころに雲散霧消するわけですが、それができない(笑い)。
〈小多仁〉そう、それができないのが創価の現状です。いつまで不誠実な大本営発表を続けるのでしょうか。
ところで、"秋谷寺院訪問"には、さらに学会の副会長クラス３名が絡(から)んでいる、との情報が、本部関係者からあります。これも、正宗寺院に出入りしている、というものです。その目的が、何かの計画的な行動なのか、まだ意味不明ですが……
〈福本〉ほう!秋谷前会長以外にも学会副会長の存在があるなんて、ますます怪しげな雲行きですね。
〈小多仁〉現在、秋谷前会長には本部の特別警備が常時２〜３名ついて監視している、ともいわれ、秋谷前会長は、ますます行動の自由を奪われているようです。陰湿で、非民主的なやり方です。
〈福本〉まったく、時代錯誤の全体主義的体質で、これに世間もようやく気がつきはじめました。その根本原因は、池田大作のマキャベリスト体質にあります。
過去には、共産党・宮本顕治委員長宅の電話線に盗聴器を仕掛けるという、犯罪行為を行なっておいて、その共産党との間で"創共協定"まで結んで「宗門攻撃の体制」に入りましたしね。
握手したと思ったら、その裏で、すぐさま、相手側の内部に入り込んで、組織を撹乱(かくらん)させたり、また、日蓮正宗の御僧侶への尾行を行なうなど、本当に反社会的な行為は尽きることがありません。
〈小多仁〉創価学会・公明党は反社会的な宗教団体であると、世間ではだいたい定着してきました。良識を持つ学会員は１日でも早く、学会から抜け出すよう、念願するものです。
―池田大作の頭破七分により求心力が低下!―
―工藤玄英（東京 立川市）が学会離れの心情を吐露―
―ニセ本尊正当化のパンフレットも全面否定―
―ついに始まった創価学会の大崩壊時代!―
（『慧妙』H24.3.1）
前号掲載の「秋谷前会長が正宗寺院を訪問」との情報は内外に大きな衝撃を与えたが、こうした秋谷グループの動き以外に、今度は離脱僧の中にも学会離れが起きている、との事実が判明した。
これは本紙の読者が、離脱僧グループ(青年僧侶改革同盟)発行の『創価学会の御本尊授与の正当性について』なるパンフレットを破折した本紙記事(２月１日号)を読み、改革同盟の中心者であった工藤玄英(東京都立川市。平成４年に宗門を離脱して学会側に付いた)に電話をしたことから、明らかになったもの。
【工藤は筋金入りの"学会僧"】
工藤といえば、昭和５２年路線(学会の第１次教義逸脱問題)以前からの、筋金入りの親学会派僧侶で、当時の御法主・第６６世日達上人をして
「『池田会長に衣(ころも)を着せれば即大聖人様だ』などという僧侶がいる。私はびっくりしました。(中略)さらに『自分は、会長が袈裟(けさ)・衣を着けたらそのまま大聖人であるから、もしも学会と宗門が手を切ったならば私は学会の方につきます』と言明しているそうです。全く私は情けないと思います。(中略)そういう人がいるから日蓮正宗の教義がおかしくなってくるのであります」(日達上人全集第2輯P729)
と嘆(なげ)かせた程の池田本仏論者である。
ゆえに、平成３年以降、宗門を離脱して学会に付いた離脱僧の中でも、いわば別格的な存在であったのだが、その工藤も、今般、崇(あが)めてきた池田大作が無残にも頭破七分してしまったことにより、ついに学会離れを起こしたようだ。
以下、本紙読者に工藤が語った内容を紹介する。
【誑惑パンフの真の作成者を暴露（ばくろ）】
まず工藤は、「青年僧侶改革同盟」の名で発行されたパンフ『創価学会の御本尊授与の正当性について』に関し、
「これ(※パンフ)はね、我々が書いたってされてますけれども、全部、学会なんです!学会の一部のね、人間の考え方をそのまま書いた。早く言えば!」
と述べ、当該パンフレットは、離脱僧の名を使っているが実際に書いたのは学会である、との事実を暴露(ばくろ)した。
さらに、ニセ本尊を正当化しようとするパンフレットの内容については、
「私は、そんなものは相手にしてません!
私自身、原稿も見ていないし、タッチしていませんけど、できあがったパンフレットをちょっと見せてもらった、だけど、こんなことを書いて何だっ!これが私の結論なんです」
と、自身が作成に関わっていないことを重ねて述べた上で、その内容をキッパリと否定したのである。
そして、その理由として、
「御本尊のことは、こんなふうに簡単に書けるもんじゃないです!やっばりね、本山も知らない、大御本尊も見たことがない、そういう若者がただ『日蓮正宗は邪教だ、自分達がやっていることが正しい』という前提で書くものだから、正しい理論なんて生まれるわけがないです!」
と、日蓮正宗における伝統的な御本尊の取り扱いを否定して自前のニセ本尊を正当化しようとする、学会の姿勢を指弾した。
以上のことから明らかなように、学会ではニセ本尊作成の当初から離脱僧の名を利用し、あたかもニセ本尊が日蓮正宗の御本尊と変わりがないかのように装ってきたが、当の離脱僧(それも長く僧籍にあった工藤玄英など)は、こうした学会の主張が誤っていることを承知しているのである。
【「大聖人が泣いている」】
さらに工藤は、パンフレットについて、重ねて
「学会のやっていることが全て正しい、ということをべースに書かれているものだから、これを読んで納得する方が、どれだけいるのかな、と思います」
と切って捨てた上で、学会の在(あ)り方についても
「学会の素晴らしさも否定しませんけどもね、学会が全て正しくて本山を邪宗と称してやっているわけでしょう。でも私に言わせると、(学会から)言われたとおりにね、そんなに簡単に間違っているわけなんか、ないですよ」
「とにかく、こういう状況がずっと続いていましてね、大聖人も泣いているんだよ」
と批判した。
もっとも、大聖人の御意を推(すい)し奉(たてまつ)るならば、袈裟・衣を着けた工藤らが大聖人の正統宗門に背(そむ)いて学会に加担(かたん)したことこそ、宗祖の末弟にあるまじき醜態(しゅうたい)と、お嘆(なげ)きになられていることであろう。
【いよいよ鮮明になった学会大崩壊】
ともあれ、こうして、離脱僧を利用した学会のニセ本尊正当化や、日蓮正宗誹謗の論調を批判した工藤は、
「私もね、(学会に付いて)２０年経ちましたけど、最初はこうじゃなかった。だんだん変わってきちゃったの。こういう形では、残念ながらね、僕個人としてはやっていられない」
と、自らの学会離れの心情を吐露(とろ)した上で、
「やっばり大聖人の仏法に照らしてへこっち(学会)が正しくて向こう(本山)が間違っているなどと、我々の立場で言えるもんじゃないでしょ」
「真実が伝えられていない、これが現状ですね。聖教新聞なんて(学会の)良いことばかりしか言わない。機関紙だから、悪いことを載(の)せる必要はないけど。でも学会員の中にも、疑問を持っている方はたくさんいて、皆さん、何も納得していない」
「考え方を変えないと、いろいろな意味で大聖人の仏法がおかしくなっちゃう。ある意味、死にかかっている。だからといって、今すぐ、こうだ、というわけにもいかないんですよ」
等々と、日蓮正宗を謗じてきた学会の誤りや、真実を報じない大本営発表的な学会報道の欺瞞(ぎまん)、学会には正法が死滅しはじめていること(実際は、日蓮正宗と離れた時点から、すでに学会には正法は存在していない。それを今、ようやく感じ始めた、ということ)について語ったのである。
まさに、離脱僧の学会離れであるが、学会離れを起こしているのは工藤ら離脱僧だけではない。工藤の言葉の端々からは、学会離れを起こした会員達が密(ひそ)かに離脱寺院の門を叩いていることが窺(うかが)われた。
それもこれも、すべては池田大作の頭破七分によって、学会の求心力が著しく低下し続けているためである。 秋谷グループ、離脱僧、一般会員達―いよいよ、創価学会の大崩壊時代が始まった。
[画像]:工藤玄英がいる大宝寺(かつての長栄寺を工藤らが寺号変更したもの)と「青年僧侶改革同盟」の作成とされるパンフレット。工藤は、このパンフレットを作成したのが学会であることを暴露!
