創価学会破折 宗門への邪難粉砕

●法花宗の御堂なんどへ他宗他門の人参詣して散供まいらせ花を捧くる事有り之れを制すべからず、既に順縁なるが故なり、但し大小の供養に付いて出家の方へ取り次ぎ申して仏聖人へ供養し申せと有らば一向取り次ぐべからず、謗法の供養なるが故に、与同罪の人たるべし云云。（第９世日有上人『有師化儀抄』）
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信謗区別なき一般的のもので順縁とも云ふべきものであるから禁制に及ばぬと仰せられるのである(第５９世日亨上人『富要集』第１巻１５６頁)

●今日ある人は、まるで、他宗の寺なんかに寄ったらば、もう謗法だと言う。謗法の施を受けない、施を受けることはもちろんいけない、けれども勉強することもいけないということを言っている。それじゃ、あんまり小さい狭い考えにわたってしまって、それはいけない。だから大いに他処（よそ）を見て、その宝物でも書き物でも、どういう物でも、どんどん学生時代には見て研究しておくのが、非常に大事なことなんです。だから、身延へ講習会の生徒が１日見学に行くということが、非常に良いことなんです。身延に限らず、他にもあればよいんですけれども、この辺では、それまでは及ばないから、６期生が１日だけ見学に行くにすぎません。（中略）
　どんどん自由に勉強して、そして宗門の宗学というものを、きちんと立てていってもらいたい。どうか、そのつもりで今後とも研究していただきたいと思います（第６６世日達上人S48.7.27第２０回行学講習会閉講式／『慧妙』H13.9.1）

●学問修行の時は宗を定めざる故に他宗の勤め行事をなし、又他宗のけさ衣をかくる事一向子細なきか、宗を定むる事は化他門なり、学問修行は自身自行なるが故なり云云(第９世日有上人『化儀抄』・聖典９８３頁)
●但し物見遊山なんどには神社へ参らせん事禁ずべからず、誠に信を取らば謗法の人に与同する失(とが)あり云云(同９８７頁)
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　学僧の学問修行に必要な場合は他宗の行事に入ることをも可とされ、また、僧俗を問わず信仰的な参拝でなければ、他宗寺院を見学することも可とされているではないか。
　このように、本宗において、他宗寺院を学問の必要上から見学することは認められており、それは謗法ではない。（『慧妙』H19.6.16）

>宗教専門紙『中外日報』（平成３年９月２７日付）は、「日顕法主が“邪宗の墓地”に先祖墓」と題する記事を１面全部を割いて大々的に掲載している。報じられている記事の要旨は次のようなものであった。
　平成元年７月１７日、日顕上人は福島市内にある曹洞宗の白山寺を訪れた。目的は阿部家先祖代々の墓へ参るためであった。
　日顕上人は、この墓参に先立ち費用５５０万円の一切を負担し、新しい墓石をもって墓を新調した。新しい墓は、墓石の中央に「南無妙法蓮華経」と日顕上人の自筆が刻み込まれている。墓の裏側には「平成元年七月十七日　為先祖代々　菩提　建立之　日顯　花押」と刻まれている。
　この墓参にお供をし、墓前で一緒に読経唱題した日蓮正宗僧侶は、「日顕法主の長男・信彰、娘婿の早瀬義純、大村寿顕教学部長、石井信量大石寺理事、広布寺前住職の石井栄純など」であった。
　『中外日報』紙は、日顕上人が曹洞宗寺院内にある先祖の墓を、どうしてまた墓石だけで５５０万円もの費用を使って、新しく建て直したかについて、「阿部家の当主である賢蔵氏の母・キンさん」の次のような言葉を紹介している。
　「日顕法主がうちの息子（賢蔵氏）に、墓を新しくしたいからやらせてくれと言ってやったことだ。前の墓は骨入れ（納骨室）もなかったから、骨入れのあるものになった。うちでは費用を一切出していない。父親の日開上人ができなかった供養をしたいという気持だろう。白山寺へはうちから酒２升届けただけだ」

�@『化儀抄』に違反していない。
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『化儀抄』で禁止しているのは、「謗法の人の所に勧請の神社」。当該神社は"広布の縮図"とも言える地であるから問題ない。

�A法門および化儀の解釈は時の御法主の権能

�B祀られている神体は御本尊だから謗法ではない。
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「本地久遠実成釈尊」の語も「名同義異」の上から問題ない。

�C「御神木」「注連縄」「賽銭箱」「拍手」等は謗法ではない。
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「御神木」「注連縄」は信仰の対象ではないから問題ない。「賽銭箱」も『化儀抄』に照らして問題ない。「拍手」については、学会の捏造。

�D学会も公式に讃歎していた。
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＜地域広布の立場から大石寺周辺祠社の変革を考える＞参照。

�@『富士年表』（H2）には、明治４１年７月２５日に「静岡県富士郡白糸村半野妙経寺址に小堂を建立」とあるが、その「小堂」が金毘羅神社かどうかは不明である。

�A明治４１年に宗門によって建立された「小堂」（『富士年表』）が金毘羅神社であるならば、そこに安置される本尊は、直接大石寺から下付されるはずである。その本尊が複数の人々の間を転々とするなど、考えられない。

�B明治４１年に宗門によって建立された「小堂」（『富士年表』）が金毘羅神社であるならば、その堂は宗門の所有であるはず。その堂に「金毘羅」なる神体（?）が、祀られるなど、あり得ない。

�C学会側怪文書『フェイク』でさえ、当該神社についての疑難はないようである（＜富士宮ボーイ＞WSを見る限り）。